В православном народном календаре 7 июля — Рождество Предтечи и Крестителя Господня, Иоанна.

Праздник Купалы (Купальская неделя) у древних славян совпадал по времени с днем летнего солнцестояния. Он посвящался Солнцу и был связан с древнейшим культом славян — культом огня и воды.

Кто такой Купало
Значение слова «купало» объясняется по-разному. Некоторые исследователи считают его производным от слова «купный» (совокупный, совместный, соединенный). Другие — от слова «купа» (груда, кипа). В некоторых областях России — очаг как место, в котором разжигается огонь, называется «купальницей».

В языческом мировоззрении «Купало» — божество земных плодов. Перед сбором урожая хлебов ему приносили жертвы. В тоже время «Купало» —существо сердитое, горячее, кипящее гневом, яростью, оно служит символом огня.

За рекой горят огни,
Озаряют мох и пни.
Ой, Купало, ой, Купало,
Озаряют мох и пни.
Плачет леший у сосны,
Жалко летошной весны.
Ой, Купало, ой, Купало,
Жалко летошной весня.
А у наших у ворот
Пляшет девок хоровод.
Ой, Купало, ой, Купало,
Пляшет девок хоровод.
Кому горе, кому грех,
А нам радость, а нам смех.
Ой, Купало, ой, Купало, А нам радость, а нам смех. С. Есенин

По звучанию слово «купало» совпадает со словом «купать». Отсюда, купание, обливание водой — непременные атрибуты праздника. В этот день на заре было принято купаться в реке, умываться росой — таким действиям приписывалась магическая целебная сила.
Рождество Иоанна Предтечи
С введением христианства на Руси в этот день (24 июня) христианская церковь стала отмечать Рождество Иоанна Крестителя (Иоанна Предтечи), который по преданию окрестил Иисуса Христа. В связи с тем, что празднование купальской недели совпало с этим церковным праздником, в народе утвердилось название «Праздник Ивана Купалы».

По народному поверью солнце в этот день выезжает на трёх конях: серебряном, золото и бриллиантовом — оно веселится и рассыпает по небу огненные стрелы. В народе считают, что солнце «играет» пять раз в году: на Рождество, Благовещение, Пасху, Крещение и в день Иоанна Крестителя (Ивана Купалы).

Из летних праздников этот самый весёлый, в нём принимало участие все население, причем традиция требовала активного включения каждого во все обряды, обязательного соблюдения обычаев.

Девки, бабы —
На Купальню!
Ладу-ладу,
На Купальню!
Ой, кто не выйдет
На Купальню
Ладу-ладу,
На Купальню!
Ой, тот будет
Пень-колода,
Ладу-ладу,
Пень-колода!
А кто пойдет
На Купальню,
Ладу-ладу,
На Купальню!
А тот будет
Бел береза
Ладу-ладу
Бел береза!

Ивана Купалу называют «чистоплотным» оттого, что на заре этого дня принято купаться, и такого рода купанию приписывается целебная сила. Купаются в воде и росе.

До наших дней дошли приметы:

Сильная роса на Ивана — к урожаю огурцов.
На Иванову ночь звездно — много будет грибов.
Если в Иванов день будет гроза, то орехов уродится мало, и они будут пустые.
Ивановские дожди вызывают у земледельца и радость, и тревогу: они нужны хлебам и уже опасны для травы перед самым сенокосом.

Ивановские дожди лучше золотой горы.
Во время сенокоса дожди — сену плохо, зерну хорошо.
В ряде мест на Купалу открывают большой сенокос.

Пройти по солнышку два прокоса — ходить не будешь босо.
На Иван-день жито выколоситься должно, а не заколоситься, так это плохая примета.

На Иван-день колосок, так на Ильин-день колобок.
На Иван-день цвет, на Ильин-день – хлеб.
Корми меня до Ивана, сделаю из тебя пана (говорит пчела).
Накануне Ивана Купалы крестьянки обязательно моют у колодца или на реке «квашенки» — кадушки, в которых приготавливают тесто для выпечки хлеба.

Существовало поверье: до Иванова дня женщинам не следует есть никаких ягод, иначе будут умирать дети. Также по поверьям крестьян, в купальскую, самую короткую ночь нельзя спать, так как оживает и становится особенно активной всякая нечисть: ведьмы, оборотни, русалки, змеи.

Зарождалися три ведьмы
На Петра да на Ивана:
Первая ведьма
Закон разлучает.
Другая ведьма
Коров закликает.
Третья ведьма
Залом ломает…

В некоторых уездах наоборот крестьяне признают купание в эту ночь очень опасным, так как в этот день сам водяной считается именинником, который терпеть не может, когда в его царство лезут люди, и мстит им тем, что топит всякого неосторожного.

Поверий существовало очень много, всех не перечислишь. Одно из них утверждало, что, если на Иванов день перелезть 12 огородов, желание может исполнится.

Вязали веники, топили бани
Во многих местах в этот день было принято вязать веники. Вениками, составленными из разных трав и веток различных деревьев, обряжали недавно отелившихся коров. Гадали о своем будущем: перебрасывали веники через головы или, бросали с крыши бань, смотрели, если веник упадет вершиной к погосту, то бросающий умрет, а если не вершиной, то останется жив. Девушки обращали внимание на то, куда упадет веник — туда и замуж выходить.

Вообще на Руси веники использовали в качестве оберега от нанесения порчи ведьмой или колдуном. Веник называли «домовушкой», так как считалось, что домовой любит находиться на кухне, там ему уютнее всего, поэтому «домовушку» там и располагали. Верили, что веник выметает не только мусор физический, но и энергетический, который так или иначе проникает в дом. Если в дом приходил непрошенный гость, после его ухода за ним нужно хорошо вымести по часовой стрелке все углы («замести след»). Если в дом пришли напасти, такой веник (обрядовый), вобравший в себя всю отрицательную энергетику, закапывали на перекрестке, чтобы все беды ушли в землю и не кому больше не навредили. Веник-оберег украшали, считали, чем он нарядней, тем больше силой обладает.

В этот день топили бани, постилая на пол траву и цветы. Парились душистыми вениками из богородской травы, папоротника, ромашки, иван-да-марьи, лютика, полыни, мяты и других трав, чтобы изгонять телесную и духовную нечистоту.

Черпают росу
Ранним утром, на Ивана Купала, в отдельных губерниях России, бабы «черпают росу». Для этого берется чистая скатерть и «бурак», с которыми и отправляются на луг. Здесь скатерть таскают по мокрой траве («черпают росу»), а потом выжимают в бурак, и этой росой умывают лицо и руки, чтобы прогнать всякую «болесть» и чтобы на лице не было ни угрей, ни прыщей. Купальская роса служила не только для здоровья, но для чистоты в доме: росой кропят кровати и стены дома, чтобы не водились клопы и тараканы.

Обливание водой
Один из распространенных купальских обрядов — обливание водой всякого встречного и поперечного. Деревенские парни одеваются в старое бельё и отправляются с ведрами и кувшинами на речку, где наполняют их (в некоторых местах самою грязною, мутною) водой, идут по деревне, обливая всех и каждого, делая исключение только для стариков и малолеток. Но всего охотнее, разумеется, обливают девушек: парни врываются даже в дома, вытаскивают или выносят на улицу силой и здесь с ног до головы окачивают водой (или грязью). В свою очередь, девушки стараются отомстить парням и тоже бегут на реку за водой. Кончается дело тем, что молодежь, мокрая, перепачканная, в прилипшей к телу одежде, гурьбой устремляется купаться к речке, выбрав укромное местечко, подальше от строгих глаз старших. Купаются вместе, причём парни и девушки остаются в одежде.

Обетная каша
К основным ритуальным элементам этого дня относится и совместная (купная) трапеза. Приготовление в огромных котлах обетной каши также имело символический смысл. Совместная обрядовая трапеза символизировала единение людей, обилие, достаток, плодородие земли и т.д.

«Гори, гори ясно…»
Главная особенность купальской ночи — очищающие костры. Их устраивали за селением на высоких местах или на росстанях, на меже. Добыв трением из дерева живой огонь, под пение особых купальских песен зажигали костры, несомненно, имеющие символическое значение. В огонь подбрасывали бересту, чтоб горело веселей и ярче.

Парни и девушки в праздничных нарядах собирались у костров, где водили хороводы, и, взявшись за руки, попарно прыгали через эти костры, думая, что это избавит их от всех зол, болезней, горя. Судя по удачному или неловкому прыжку, предсказывали грядущее счастье или беду, раннее или позднее замужество.

Народное поверье гласит: кто выше прыгнет через купальский костер, у того и колос хлеба уродится выше. Через купальский огонь прогоняли домашнюю скотину для защиты ее от мора. В купальских кострах матери сжигали старые, снятые с хворых детей сорочки, чтобы вместе с ними сгорели и сами болезни.
Обвязывали соломой старые колеса, поджигали их и пускали с пригорков.
Молодежь, подростки, дети, напрыгавшись через костры, устраивали шумные веселые игры, потасовки, бег на перегонки.

Горелки
Обязательно играли в горелки. Участники выстраивались парами друг за другом и пели хором:

Гори, гори ясно,
Чтобы не погасло
Глянь на небо –
Птички летят,
Колокольчики звенят:
Динь-дон, динь-дон,
Убегай скорее вон!
При последних словах первая пара, не разнимая рук, бежала вперед, а водящий пытался их догнать. Если он кого-то ловил, то вставал с пойманным последней парой, а оставшийся без партнера становился водящим. Если же водящий никого не поймал, то оставался «гореть» снова.

Во время игры пелись разные припевки, в каждой местности свои, например:

Стой, гори на месте,
Гори, не сгорай,
По бокам глазами
Поменьше стреляй,
А гляди на небо,
Там журавли,
А мы ноги унесли!
Гори, гори ясно,
Чтобы не погасло,
Стой подоле
Гляди на поле,
Едут там трубачи
Да едят калачи.
Погляди на небо:
Звезды горят,
Журавли кричат:
Гу, гу, убегу.
Раз, два не воронь,
А беги, как огонь!
Если «горевший» не разъединит бежавшую пару, его дразнят:

Ярка, не ярка,
Баран, не баран,
Серая овечка не женится,
Дай сенца — объягнится.

Завивают венки
В день Ивана Купалы девушки завивают венки из трав, вечером пускают их на воду, наблюдая, как и куда они поплывут. Зрелые женщины, присутствуя при этом, помогают толковать те или иные положения венка, (например, если венок тонет, значит суженный разлюбил и замуж за него не выйти), подталкивая тем самым девушек к принятию того или иного решения.

Папоротник — волшебный цветок
Главным символом растительного мира в этот день был папоротник. По преданию этот цветок слывет огненным. Но кто найдет цветок папоротника и сорвет его, тот будет властителем леса, будет править тропами в лесу, кладами под землей…

«…Травы бра́ти»
С днем Ивана Купалы связаны обычаи и приметы, относящиеся к растительному миру, которые нашли своё отражение в русских пословицах и поговорках:

Перед дождем цветы сильнее пахнут.
На Иванов день цвет, на Ильин-то день — хлеб.
Иван Купала — хорошие травы.
Иванов день пришёл — траву собирать пошёл.
Часть трав и цветов собирают днем, часть ночью, а некоторые только по утренней росе. Когда рвут травы, говорят: «Земля-мати, благослови меня травы брати, и трава мне мати!» Если рвут траву, употребляемую от порчи, то произносят:
«Отец-небо, земля-мать, благослови свою плоду рвать! Твоя плода ко всему пригодна от скорбей, от болезней и от всех недугов — денных и полуденных, ночных и полуночных, от колдунов и колдуниц, еретика и еретицы! Поди же ты, колдун, колдуница, еритик, еритица, на сине море! На синем море лежит бел-горюч камень. Кто ж этот камень споднимет, кто океан-море выпьет и кто в океане-море весь песок пересчитает, тот может сделать колдовство и художество над всяким рабом и над всякою рабою, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь».

Травы и цветы, собранные в Иванов день, кладут под Иванову росу, высушивают и сберегают их, почитая более целебными, чем собранные в другое время. Ими окуривают больных, борются с нечистью, бросают в затопленную печь во время грозы, чтобы предохранить дом от удара молнии, употребляют их и для разжигания любви или для «отсушки».

В Иванов день набраться духу
И в лес пойти в полночный час,
Где будет филин глухо ухать,
Где от его зеленых глаз
Похолодеют руки, ноги,
Начнет кружиться голова,
И будет в тихий час урочный,
Цвести огнем разрыв-трава.
Чудесные травы
«Плакун-трава», её корень имеет свойство «прогонять злого духа», владелец корня будет внушать к себе страх.
«Терлыч-трава» употребляется для очарования парней девушками: они носят ее у себя за пазухой и приговаривают: «терлыч, терлыч, хлопцев поклич!»
Девицы цветы щипали
Да у Ивана пытали:
«Что это за цветы?”-
«Это цветы Купа́лы,
Де́вицам — умыва́лы.
А парням — воздыханья!»…

Трава чернобыльник противна ведьмам и охраняет от них дом и двор. Её же заплетают в плети и кладут под Иванову росу с приговором: «Мать — земля, отец-небо, дайте рабам вашим от этой травы здоровья!»
Травка «зяблица» помогает от ребячьего крика и от бессонницы.
Высушенным «расперстьицем» присыпают больные места на теле: порезы, нарывы, опухали. «Пастушью сумку» издавна заготавливали как хорошее кровоостанавливающее средство при различных кровотечениях.
Крапиву в большом количестве собирали страдающие ревматизмом.
Для лечения ран, ожогов запасались «заячьей капустой».
От простуды, кашля необходимо было иметь дома «мать-мачеху», душицу, багульник.

×