Повсюду благовест гудит,
Из всех церквей народ валит,
Заря глядит уже с небес,
Христос воскрес,
Христос воскрес!
А. Майков

Пасха — главный христианский праздник, установленный христианской церковью и несущий в себе идею воскрешения распятого на кресте Иисуса Христа.

Последняя неделя перед Пасхой — страстная, посвященная страстям (страданиям) Христа, ее называют Страстной седмицей. Вспоминают о последних днях земной жизни Иисуса Христа и его крестной смерти. Каждый из дней этой недели именуется великим.

Понедельник, Вторник, Среда посвящены воспоминаниям последних бесед Иисуса Христа с народом и учениками. В Четверг мы вспоминаем тайную Вечерю Иисуса Христа со Своими учениками. Великая пятница — самая скорбная, ведь именно в этот день совершилось распятие и крестная смерть Спасителя. Суббота Страстной седмицы — день пребывания тела Господа Иисуса Христа во гробе. А в Воскресенье мы отмечаем величайший из всех праздников — Воскресение Господа нашего и спасителя Иисуса Христа — Пасху.

Пасха — праздник большой и радостный. Праздник праздников! Радостный для всех —для старой бабушки и молодых хозяек, для юных и даже для малых деток, которых улыбающиеся и счастливые матери держат на руках, когда церковный хор начинает: «Христос воскрес!»

Это Великий День весеннего обновления природы. Великий День — ибо воскрес из мертвых Иисус Назарянин после крестного пути. После Своего Воскресения Господь Иисус Христос пребывал на земле сорок дней, являясь апостолам и поучая их тайнам Царствия Божия.

Пасха не имеет точно определенной даты. Для определения дня празднования Пасхи составляются особые таблицы пасхалии. Праздник отмечается в первое воскресенье после первого полнолуния, последовавшего за днем весеннего равноденствия.

Истоки праздника
Своими корнями празднование воскрешения (воскрешения природы), уходит в далекое прошлое. Первоначально это был праздник скотоводческих, а затем и земледельческих племен.

Интересны в связи с этим Четверговые обряды, которые составляли ритуальную часть земледельческого календаря (во многом сохранившуюся) и не испытали на себе церковное воздействие. Этот день сосредоточил вокруг себя огромное число поверий, примет, действий, представлений. Великий четверг называют также «чистым четвергом».

В Чистый четверг готовили овсяный кисель. Иногда его приготавливали на мороз (т.е. выставляли за окно или на крыльцо) и закликали, чтобы мороз всходы не побил. А еще в некоторых местах сами люди катались по земле, пытаясь этим вызвать плодородие или разыгрывали сцены полевых работ: пахоту, молотьбу, косьбу прямо дома.

Повсеместным был обряд приготовления Четверговой соли. Иногда соль просто-напросто ставили на стол в ночь на Чистый четверг и верили, что она приобретала магическое чудодейственное свойство, ее хранили в качестве лекарства. Иногда заворачивали в узелок и клали в печь, перепекали, иногда прижигали на углях. Крестьяне объясняли, что такая соль становилась очищенной от скверны, т.е. от прикосновения руки Иуды-предателя к Иисусу Христу, поэтому она обладала целебными свойствами.

Наши далекие предки верили, что ничто не уходит навсегда, все «возвращается на круги своя», будь то время года, солнце, птицы, вода или сам человек. Всему придет время возвращения, возрождения.

Кроме приготовления Четверговой соли в разных местах еще очерчивали магический круг для сбережения от всякой нечистой силы. Очерчивали разными способами, например, дома и дворы обходили с освещенными предметами в том числе с иконами. Во многих губерниях нагие женщины до восхода солнца трижды «объезжали» дом на клюке, обсыпали его зерном (от нечистой силы).

Сохранялся и обычай в Чистый четверг жечь очистительные костры. Во многих местах принято было собирать можжевельник и окуривать им внутри помещение, огород, вымя коровам и козам, бочки для огурцов и капусты. Иногда через дымящийся можжевельник прогоняли скотину и перешагивали сами — это считалось самым действенным средством против болезней и нечисти.

По отношению к домашнему скоту существовал целый комплекс действий. Например, мальчики с восходом солнца бегали с колокольчиками на шее вокруг деревни, «чтобы скотина прямо с пастбища ходила домой, а не плутала».

Известно, что еще в конце прошлого века в Вятской губернии происходило следующее: «в великий четверг до восхода солнца хозяйка дома нагая бежит со старым горшком в руке на огород и опрокидывает горшок на кол; горшок остается опрокинутым на колу в течение всего лета — предохраняет кур от хищной птицы».

В глухих костромских деревнях на рубеже XIX-XX веков совершали чрезвычайно архаичный обряд защиты дома и скотины. Девушки «до солнца садились на помело, распускали волосы и в одной рубахе, без пояса, объезжали дом с постройками. Подъехав к окну, обращались к матери:
— Тетка Анна, скотина дома?
— Дома!
Мать благословляла. И так три раза».

Ярославцы в великий четверг «умывались с серебра». Кто первый умоется — лицо чистое будет». «…Люди ходили на реку, невзирая на погоду, и окунались в ее воды».

Обязательным было и купание в бане. «Моются в бане до восхода, говоря, что и ворон перед этим днем купает детей своих». Всходя на полок, приговаривают: «Хрещеный на полок, нехрещеный с полка». Выходя из бани, оставляли на полке ведро воды и веник для «хозяина» (байника) и, перекрестившись, произносили: «Тебе, баня, на стояние, а нам на здоровье!» (Смоленская губ.).

В великий четверг девушки ходят утром под яблони чесать волосы — чтобы хорошо росла коса.

Самым тщательным образом вымывали и украшали избу: расстилали чистые праздничные половики, развешивали красивые полотенца и занавески, кое-где пол в горнице посыпали белым песком.

На страстной неделе особенно примечали погоду.

Страстная среда — обливают скотину снеговой водой.

Чистый четверг на страстной неделе.

Какова погода в чистый четверг, такова и в Вознесенье.
В великий четверг мороз, так и под кустом овес.
Пятница на страстной неделе.

Если на страстную пятницу пасмурно, то хлеб будет с бурьяном.
Если под страстную пятницу заряно, пшеница будет зернистая.
Суббота на страстной неделе – великая, красильная.

В страстную субботу красят яйца.