Троица считается одним из главных праздников летнего периода.

Отмечается Троица на пятидесятый день после Пасхи, поэтому иногда этот праздник называют Пятидесятницей. Ещё этот день называется Днем сошествия Святого духа на апостолов, ибо в этот праздник вспоминается и прославляется сошествие на апостолов Святого духа в виде огненных языков.

Троицкий праздник установлен в честь святой Троицы. В этот день Церковь призывает верующих поклонится Триединому Божеству: Сыну во Отце со Святым духом.

На Троицу прихожане являются на обедню в церковь с букетами полевых цветов, а пол в храме устилается свежей травой.

Наши предки в давние времена отдавали дань буйному пробуждению природы, говорили:

Троица, Троица, дуб листом кроется.
Троица с дождями, лес с грибами.
Лес видит, а поле слышит.
Лес и вода – родные брат и сестра.
Свое жилье они украшали живыми цветами, веточками березы, клена, устилали пол пахучими травами, а в святой угол клали мяту, любисток.

Зеленый (Троицкий) праздник – особая дань поклонения и уважения человека природе, её неповторимой красоте. Этот праздник был настолько популярным в народе, что христианству пришлось «приспособить» к нему свои религиозные праздники. Праздник Троицы дошел и да наших дней, хотя, к сожалению, много обрядов и ритуалов утрачено.

Основным был Троичный обряд с молодым деревом. К его главным элементам относятся: выбор и украшение дерева, совместная трапеза под ним (часто с яичницей), завивание венков, кумление, срубание дерева с последующим уничтожением его, хороводные песни и игры под ним гадание на венках, бросание их в воду.

К нам праздник пришел –
Светла Троица,
Травой-муравой
Земля покроется.

Красны девицы пришли
Ко березоньке,
Хоровод завели
Песней звонкою.

Березонька-красавица,
Заплетем мы тебе
Косы лентами,
Мы украсим тебя
Веночками.

Березонька-красавица,
Ты ко празднику нарядилася.
В белый сарафан обрядилася,
Зеленым платком принакрылася.

Береза – символ Троицы
Растительным символом Матери-Сырой-Земли на Руси являлась береза, непременная участница всех праздников и обрядов.

Отмечая ее значимость как символа, в народе говорили: Береза не угроза, где стоит, там и шумит.

В народе считали, что в березе воплощен образ Берегини Лады. Особо почиталась береза сразу же после Вознесения, воплощающего на сороковой день после Пасхи приход лета.

Береза считалась деревом счастья. Есть русское предание, что некогда саму Параскеву Пятницу спрятала она от нечистой силы. Не потому ль и ныне в заповедных лесах России в день Святой Троицы березовыми ветками изгоняют из домов всякую нечисть, очищая молодой зеленью свои жилища.

Троицкие обряды немыслимы без березок. Девочки, девушки и женщины украшают их лентами, завивают кольцами, плетут венки из гибких березовых веточек, водят вокруг принаряженной березки хороводы, устраивают девичники с совместными угощениями (в некоторых деревнях пекли «для девиц козули, род круглых лепешек с яйцами в виде венка»), гадают да поют троицкие песни.

Становились во кругу,
поклонились Семику.
Ой-лю, ой-люлю,
Березонку завью.

Березонька кудрявая,
Кудрявая, моложавая.
Под тобою, березонька,
Все как мак цветет,
Под тобою, березонька,
Не огонь горит,
Не мак цветет,
Не огонь горит –
Красные девушки
В хороводе стоят,
Про тебя, березонька,
Песни поют.

Ой, не радуйся ты, ни дуб, ни клен,
Ой, ле-ли, ле-ли,
Ты не дуб, ни клен.

Не к тебе идем, не тебе поем,
Ой, ле-ли, ле-ли,
Не тебе поем.

А ты радуйся, белая березонька ,
Ой, ле-ли, ле-ли,
Белая березонька.

Мы к тебе идем со колечками,
Ой, ле-ли, ле-ли,
Со колечками.

Мы тебе несем пироги маслены,
Ой, ле-ли, ле-ли,
Пироги маслены.

Да яишенку со сметаною,
Ой, ле-ли, ле-ли,
Со сметаною.

Есть такое поверье: та девушка, которая первой сядет в тень «завитой» березки, обретет этим летом своего суженного. Ветки березы свивали в венки с тайным умыслом, нашёптывая имя полюбившегося человека. Ведь о чем думается в Троицу, когда березку завиваешь, то и сбудется!

Березонка, вселенькая, кудрявенькая, зелененькая,
Завивайся-ка во весь год, нам веселым быть во весь год!

Эти венки и просто веточки хранили и верили, что они – надежный оберег, спасающий от бед-напастей, дарующий счастье.

Уж мы, девушки, дело сделали,
Уж мы белу березоньку завили,
Уж мы первый веночек – за батюшку,
Уж второй-то венок – за саму себя.

Кумление
В зеленые святки, что предшествуют летнему Солнцевороту, девушки заламывали березу. Не ломали! Заломить – это значит сплести древесную макушку с травой-муравой.

Завьем венки на все деньки,
На все празднички!

Из березовых веток сплетали венок-окошечко, вставали друг против друга целовались и обменивались либо крестиками, либо платочками, либо другими вещицами, затем менялись местами и клялись в дружбе и верности, что называлось «покумиться». Нерушимой была эта клятва в дружбе и верности. Покумившиеся девушки считаются подругами на всю жизнь или до следующего кумления через год с другой девушкой, или на срок праздника. Кумятся все девушки, присутствующие при обряде.

Ай, кумушки-голубушки,
Подруженьки мои!
Кумитеся, любитеся,
Любите меня.

Покумимся, кум, покумимся,
Нам с тобою не браниться,
Вечно дружиться.

Во время обряда девушек приветствовали подростков обыкновенно так: «Еще тебе подрасти, да побольше расцвести»; девице заневестившейся говортли: «До налетья (т.е. следующего года) косу тебе расплести надвое, чтобы свахи и сваты не выходили из хаты, чтобы не сидеть тебе по подлавочью (т.е. в девушках)».

В прежние времена талантливых женщин, хранительниц преданий, называли бабками-хороводницами. В день Святой Троицы они выходили в центр села с обрядовым караваем на расшитой скатерти и песнями созывали молодых людей на игрища-гульбища, начинался молодежный праздник.

Молодежные гуляния, игры, хороводы происходили или в лесу вокруг берёзки, или в центре деревни, куда с песнями вносили срубленное и украшенное деревце.

Ай, дидо, ой, ладо!
А мы в лес пойдем,
И цветов нарвем,
И венков совьем,
Ай, дидо, ой, ладо!

Гадание на венках
Девушки и юноши украшали себя венками, которые считались священными символами брачного обета. Была традиция – влюбленные дарили друг другу свои венки как символ верности и любви.

Вечером все шли к реке, где молодежь бросала свои венки в воду, гадали о суженом, о женихе… Поплыл венок быстро – к счастью, закружился на одном месте – ссора, потонул – к несчастью, остановился – свадьбе-радости не бывать, те венки, что вода соединила, указывали на дружбу, а у тех, кто постарше, и на брак.

Камнем лета на Руси считался рубин, олицетворяющий солнце, очистительную силу огня, а камнем июня был жемчуг, изнутри сияющий белизной. Верили, что наш речной жемчуг дарит людям супружеское счастье, чистую влагу жизни. Огню, воде и деревьям поклонялись люди с древнейших времен.

Троицкий обряд «Водить куст»
На праздник Троицы выполнялся старинный обряд «Водить куст», который сохранился и в нашем регионе. По давней традиции, на роль Куста выбирали самую красивую девушку, одевали ее с песнями. Сплетали три венка из веточек деревьев и одевали девушке-Кусту на талию, на шею и на голову, потом украшали веночками ржи цветами и зельем (полыни, чебреца, любистка, мяты и т.д.), напевали:

Стояла тополенька
На краю чистого поля,
Стой, тополенька, развевайся,
Буйному ветру не поддавайся!
Ой, ходили мы в лес зеленый,
Нарядили Куст с зеленого клена.
Ваша хата стоит у дороги,
Нарядили Куст да с белой березы.
Поведем Куст от хаты к хате,
Чтоб в селе все были богаты.

Затем девушки в веночках, с корзинками в руках, в которых приготовлены набольшие букетика «троицкого зелья», брали Куст под руки и шли по селу, заходили в каждый двор, поздравляя с праздником (к ним могли присоединиться и дети, парни в этом обряде участие не принимали).

Троица, Троица,
пресвятая Богородица,
Мы у поля были,
Венки развивали,
Венки развивали
И жито глядели.
Зароди, Боже,
Жито густое,
Жито густое,
Колостое,
Колосистое,
Ядринистое!

Возле дома девушки останавливались, звали хозяев:

Хозяин, хозяин!
Привели тебе Куст
Из леса зеленого.
Дай нам, хозяин,
Дай по золотому,
Да выкатывай, хозяин,
Водочки три бочки…

Затем они поздравляли хозяев дома с Троицей, желали дочкам женихов хороших, детишек здоровых, разумных, родителям долгих лет жизни, а те в ответ благодарили девушек за поздравление, за то, что не прошли мимо их двора. Затем хозяева выносили девчатам гостинцы – пирожки, крашенки и др., девушки в свою очередь, вручали букетики троицкого зелья и желали, чтобы они стали оберегом от разной напасти и приглашали прийти вечером «раздевать Куст».

После обхода всех дворов девушки возвращались на место проведения обряда. Там их встречали парни. Девушки оставляли Куст посреди площадки, а парни становились вокруг начинали «раздевание», приговаривая:

Зоря-заряница,
Красная девица
В церковь ходила,
Ключи уронила,
Месяц видел – Солнце украло!

Парни снимали постепенно ветки с Куста и продолжали приговаривать один за другим:

Лети, лети, липа з Ку́ста,
Пусть врагам нашим будет пусто.
Лети, лети да развевайся,
Росой, дождем к нам возвращайся!

Я с Куста цвет снимаю,
По дороге разбросаю.
От грозы и грома –
На добро ста́рому и ма́лому!

Отдельные веточки с Куста разбирали дети, «седлали» их, начинали «скакать» вокруг Куста.

После того как Куст «раздели», его опять окружали девушки и начинали водить хороводы. (Дети и парни после обряда расходились).

Пословицы:

Девка в хороводе, что мак в огороде.
Девка пляшет, свою породу кажет.

Троицкий обряд «развивать березку»
В воскресенье после обедни девушки меняли свои наряды на самые лучшие, делали свежие березовые венки, переплетенные цветами, и шли в лес. Там они становились вокруг завитой березки, срубали ее и устанавливали посреди кружка. Начинают ее украшать лентами и цветами.

Далее девушки начинают шествие – впереди всех одна несет березку, далее они идут попарно, таким образом обносят березку по деревне. Придя на одну из улиц (или в центр деревни), они втыкают березку в землю и начинают водить вокруг нее хороводы, тут присоединяются к девушкам и парни.

К вечеру снимают с деревца ленты и цветы, отламывают от него по прутику, потом вырывают из земли и тащат к речке, как преступника, топить, несут по улице целой толпой, кто за какой сучок ухватится и, пришедши на берег, бросают ее в воду с криком: «Тони, семик, топи сердитых мужей!» — и несчастная березка плывет туда, куда понесете ее течение воды (или бросали в поле).

Уж ты радуйся,
Дубник-кленник,
Не радуйся,
Белая береза!
Мы идем тебя
Развивати,–
Со куличиками
Со сдобными,
Со яиченкой
Со жареной.

Да уж вы милые девушки мои,
Да вы подруженьки мои!
Да зачем меня да раздеваете?
Да чем же, чем же вам да разглянулась?..

Наряженная, опетая, накормленная, прославленная в течение нескольких дней, березка должна была отдать всю свою силу начинающему зеленеть полю, способствовать урожаю и соответственно – благополучию людей (по поверью: брошенная в воду – сохранит от засухи, а брошенная в поле –защитит от градобитья и неурожая).

Пятьдесят первый день после Троицы, или первый понедельник после Троицы, называется Духов День. Официально он не причисляется к христианским праздникам, но в народном календаре он существовал и сохранился, ибо связан с верой в русалок – душ утопленниц или детей, умерших некрещеными. Вся неделя, начиная от Духова дня, называлась «русальной неделей», а последний день ее – «русальным заговеньем», ибо это был и последний день перед Петровым Постом. Пост этот начинается через неделю после Троицы перед праздником святых апостолов Петра и Павла, совершаемом 12 июля.

×