21 июня православная церковь отмечает день память великомученика Феодора Стратилата, жившего во III-IV веках. Также день его памяти отмечается 21 февраля.

По народному календарю Федора Стратилата называют Колодезником, потому что в этот день колодезники искали, где есть водяная жила.

Колодезники – особые мастера-знатоки по поиску мест для строительства колодцев. Это одна из древних и почитаемых профессий, и 21 июня отмечается своего рода их профессиональный праздник.

На Федора Стратилата полагалось рыть колодцы, мастера знали, как обнаружить место, где есть подземные ключи, как возвести колодец, на какую глубину его копать.

Существовал специальный обряд. На место, где планировали рыть колодец, вечером 20 июня клали сковороду, а на восходе солнца 21 июня её снимали. Если сковорода покрыта каплями воды, то в колодце, вырытом в этом месте, будет вода. Если на сковороде мало капель, то колодец будет маловодным. Совершенно сухая сковорода показывает, что рыть колодец бессмысленно, потому что воды в нём не будет. Ещё место для колодца определяли по туманам: где на рассвете туман первым ложится, там и надо копать колодец.

В народе верили, что если вырыть колодец в этот день, вода будет чистая и она будет обладать лечебным свойством.

Существовали и другие методы поиска места для будущего колодца: в темное время прикапывали сухие глиняные горшки (или стеклянные банки); если наутро посуда запотеет, значит, в этом месте есть вода. Использовали даже шерсть и яйцо; после восхода солнца раскрывали их: если шерсть и яйцо покрыты росой, значит, вода близко, если яйцо сухое, а шерсть с росою – вода глубоко, если шерсть и яйцо сухие, воды нет. Один из самых распространенных методов – поиск воды с помощью прутиков ивы, калины или лещины. Колодезники смотрели, когда две «спицы» сходятся – значит, под землей сходятся два потока – есть вода.

Колодезники тщательно скрывали свои секреты, а поиски воды проводили без свидетелей, опасаясь сглаза. После завершения работы ставили специальные знаки-обереги, чтобы вода не уходила и не портилась.

С этого дня для селян начинается пора прополки.

Поле полоть – руки колоть, а не полоть, так и хлеба не молоть.
Посеяли злаки, а косим осот да маки.
На этот день также приходится особая традиция — навозница. Так называли время, когда навоз вывозили в поле.

В этой работе, которая прежде, кстати, не считалась ни «черной», ни «грязной», принимала участие вся семья. Мужчины грузили навоз на телеги, дети были повозчиками, а женщины и молодежь сваливали навоз на поля и равномерно распределяли его по почве. Старики же готовили на всех обед, который непременно должен был состоять из 12 блюд —«чтобы каждый месяц был сытый».

Нередко лошадей убирали в лучшую сбрую, привешивали бубенчики; работа сопровождалась песнями, плясками, шутками, а заканчивалась обильным угощением.

К навозу на Руси относились с уважением, понимая необходимость удобрять землю. О нем существовало множество поговорок:

Коню — овес, а земле — навоз.
Где лишняя навоза колышка, там лишняя хлеба коврижка.
Навоз отвезем, так и хлеб привезем.
Отдавай земле долг — будет толк.
Клади навоз в пору, соберешь хлеба гору.
Клади навоз густо, не будет в амбаре пусто.
Без назема-батюшки не жди хлеба от земли-матушки.

Толока – чистый праздник!
В средней полосе России навоз вывозили на поля коллективно – всей деревней или группой соседей поочередно каждому хозяину. Работа эта воспринималась как праздник.

«Хотя толокою производится работа тяжелая и не особенно приятная, но между тем толока – чистый праздник для всех участников, в особенности для ребят и молодежи».

Ряженые на толоке
В Вятском округе на последнем возу «садятся поверх навоза бабы, одетые мужиками, с усами, подрисованными углем, или физиономией, намазанной сажей; лошадь украшают лоскутками, пучёчками соломы; едут с песнями, с гармошкой».

В Тверской губернии «с последней телегой, тихонько от мужчин женщины брали плохую одежду, набивали соломой и делали чучела – мужика и бабу. Эти чучела сажали на лошадь и с последней, порожней телегой везли в деревню. Пели, плясали. Мужики встречали их с вилами, потом чучела бросали, садились за стол».

Ай, спасибо хозяину
За мягкие пирожки!
Ой лели, ой что лели,
За мягкие пирожки!
Ай, спасибо тому,
Кто хозяин в дому!
Ой лели, ой что лели,
Ой что лелеюшки мои!

Угощение на толоке
В русских селах Латгалии «хозяин дома, где должна быть толока, заранее договаривался с односельчанами, готовил угощение: варили кашу из ячменя – панцак, пиво (или солодуху), резал мясного барана. Положено было три раза покормить толочан. Вывозили навоз на лошадях. Обязанности толочан были четко распределены. Парни, которые копали навоз, назывались «копцы». Девушки постарше и молодицы, которые разбивали навоз, назывались «разбойницы», девчатки и парнишки поменьше – «повозниками»: они возили навоз.

По окончании толоки пили пиво, закусывали. Начиналось всеобщее веселье, звучали песни.

Обливание водой
В Даугавпилсском районе вспоминают, что на толоках все обливались водой из ведер, а некоторых затаскивали в лужи и пруды. Даже в избах старались все облить…

Плывет уточка по морю,
По самому по дну,
Сгулялись мы с забавой
В навозну толоку.

На лодочке катались
По Ваньковской по реки.
Прилюбилася девченка
С навозной толоки.

Приметы и поверья
Если во время грозы слышны громкие раскаты грома, то жди затяжного ненастья. Сильная роса – к ясному дню.
Утром раскатистый гром – не к добру. Сложно будет вовремя сено убрать. Дождь-сеногной все погноит, если с уборкой не поспешить.
Звонкий гром – на ливень, глухой – на тихий дождь.
Если до полудня роса не высохла, то в этот день дождя не будет.
За три часа до грозы птицы петь перестают.
Град на Федора обещает холодное лето, но, несмотря на это, удастся собрать хороший урожай. Грачи хрипло каркают – скоро будет гроза.
Сон с 20 на 21 июня исполнится в точности. А вот сновидение, увиденное днем 21 июня, пустое. Молния и гром в эти дни – дурной знак, предвещающий плохую уборку сена.

×