Не в славу не в почет народные скрижали
Родную нашу Русь Святой именовали,
Но в назиданье нам, в ответственность, в завет;
Чтоб сберегали мы первоначальных лет
Страх Божий, и любовь, и чистый пламень веры,
Чтоб добрые дела и добрые примеры
В их древней простоте, завещанные нам,
Мы цельно передать могли своим сынам…
П. Вяземский.

Первая неделя после Пасхи именуется Фоминой неделей.

Вторник Фоминой недели, девятый день от Пасхи, именуется в народе Радуницей, или Радоницей. Само слово «радеть» заключает в себя смысл хлопот, старания от всей души. Радеть – это и печься, заботиться…

В древнерусских письменных памятниках термины с корнем -рад- для обозначения Фомина воскресенья широко распространяются с XV века: Радоницы, Радуницы, Радуница, Радонечное (Радонишное) воскресенье.

Другие названия
В восточнославянских языках зафиксированы следующие варианты названия: Радуница, Родоница, Радовница, Радольница, Радонница, Радошно, Радошница, Радожное, Радунец, Радостное, Радушное воскресенье, Редомное воскресенье, Навьи проводы, Навий день. Радость о воскресшем Христе и грядущем всеобщем воскресении мёртвых; Могилки, Гробки, Про́води, Бабский Великдень, Мертвецький Великдень; Навий день, Родительская, Радованцы, Усопшая Радованица, Радованские поминки, Небожчицкій велик день, Ра́даўніца, Радуніца, Раданіца, Радуніцкія Дзяды, Вялікдзень мёртвых, Деды́ ра́достные.

Радуница приходится на вторник, реже – понедельник Фоминой недели. Радуница признана православной церковью, чтобы можно было после светлого праздника Пасхи разделить с усопшими великую радость Воскресения Христова.

Поминальные действия
Радуница была поминальным днем с весьма широким и разнообразным спектром поминальных действий (в том числе панихидой в церкви). Наиболее массовым и обязательным (в отличие от всех остальных общих поминовений) было посещение кладбища, во время которого служили молебен и совершали действия, аналогичные тем, которые имели место во время пасхальных посещений кладбищ.

На Радуницу на кладбище приносили пищу.

Крашеные пасхальные яйца либо закапывали прямо в могильную насыпь, либо привязывали к могильному кресту; корзины с едой также вешали на крест или ближайшее к могиле дерево.

Иногда на могиле устраивали самый настоящий «стол» для умершего (чтобы мертвые могли «разговеться»), для чего могилу накрывали скатертью, выставляли на нее угощение и трапезничали вместе с умершими, используя могилу как стол. К Радунице специально готовили соответствующую поминальную еду, в том числе коливо, блины.

Сближение Радуницы с «радоваться», а также, возможно, следы древних тризн отразились в изредка встречающихся обычаях устраивать в этот день на кладбище и в доме играть и веселиться, как говорится в среднерусской пословице: «На Радуницу до обеда плачут, после обеда скачут». На могилах устраивали попойки, по могильной насыпи катали пасхальные яйца или бились ими здесь же, на кладбище; по дороге домой пели песни, по возвращении с кладбища играли в карты и т. п.

В некоторых местах Радуница была днем домашнего и церковного поминовения, когда навещать усопших на кладбище было не принято.

На северо-востоке России, в Вятском крае, а также кое-где в Белоруссии на Радуницу готовили баню для мертвых, оставляя для них воду с веником, чистое белье, а сами при этом не мылись и даже не заходили в баню; наутро на золе, рассыпанной на полу, искали следы умерших.

На Черниговщине вторник Фоминой недели называли «Радульные деды»; считали, что предки («деды») в этот день приходят домой, поэтому им устраивали поминки дома. Для этого на окно выставляли воду и сыпали крошки, а на стол – три перемены блюд (завтрак, обед и ужин), после чего предки якобы возвращались домой.

В некоторых регионах сохранился обычай по завершении Радуницы мыться в бане, чтобы очиститься после языческого поминовения.

Запреты на Радуницу
Представление об опасности, исходящей от предков, возвращающихся на землю после Пасхи, оформлялось рядом запретов. От Пасхи до Радуницы не мылись в бане, чтобы не встретиться с умершими, для которых эту баню топили; не работали на земле, боясь, что иначе «предки из земли вылезут»; не сеяли лен, иначе, как считалось, полотном из этого льна обязательно накроют гроб сеявшему; не стирали, не рубили дров, не мыли полов, иначе предки руки обдерут, и т. д.

К этому дню относятся пословицы:

Веселы песни о масленице, а веселей того о Радунице.
Весёлая масленица – бесстыдная горе-пьяница, а гульливая Радоница – светлой радости приятельница;
Не угости честь-честью покойного родителя о Радонице – самого на том свете никто не помянет, не угостит, не порадует.
На Радуницу до обеда пашут, в обед плачут, а вечером скачут. (Это означало также, что после Пасхи вплотную приступают к сельскохозяйственным работам в поле).
Навий день – Радуница.
Ярило кликнул клич – и зёрна под землёй
Проснулись и поля ковром зазеленели.
К касаткам в дивный край, где зреет рожь зимой,
Донёсся вешний зов – касатки прилетели!
Пётр Дмитриевич Бутурлин.

Поверья
По славянским поверьям, Бог трижды в год выпускает души умерших из «потустороннего мира»: первый раз в Чистый четверг, второй раз — когда цветёт жито (вероятно, на Семик), и третий раз — на Спас. Перед Пасхой или после неё, усопшие возвращаются на землю, где пребывают до троицкого периода – Вознесения, Духовской субботы или Троицы.

В западных и южных губерниях Российской империи крестьяне шли на кладбище сразу после пасхальной литургии – «христосовались с покойными».

Считается, что в канун Пасхи Господь открывает рай и ад (знаком чего являются открытые в церкви царские врата) и выпускает с «того света» души умерших, чтобы они могли посетить свои дома и отметить Пасху.

С этим у восточных и южных славян связано поверье о том, что в течение всей пасхальной недели (либо в период от Пасхи до Вознесения) Христос ходит по Земле и каждый умерший в это время человек попадает прямо в рай.

Считалось, что с Пасхи до Радуницы души умерших выпускаются на землю; мёртвые отмечают свою Пасху через некоторое время после живых: в эту ночь покойники встают из могил и приходят в храмы, где пасхальную службу служат умершие священники, служившие при жизни в данных храмах. Живым людям находиться в храме в это время опасно: покойники их могут разорвать, задушить. В этот день они не боятся ни креста, ни молитвы. Для того чтобы покойники не задушили, необходимо обливаться водой: «мертвецы боятся мокрого».

Считалось, что на Пасху, как и в Страстной четверг, поднявшись на чердак со свечой, горящей ещё с заутрени, можно увидеть домового.

Обычаи
В некоторых уголках Восточного Полесья под вечер Чистого четверга готовился большой ужин из 12 постных блюд, во время которого поминали умерших родичей.

Если во вторник на Радоницу дождь, то говорили: «Божья Мать коромыслом будет воду носить».

Украшением этого праздника стали радуга и крашеное яйцо – символ новой зарождающейся жизни.

В Чистый четверг, как и в «родительский день» на Фоминой неделе, русские варили овсяную кашу, сохранился обычай «катание яйца крестом» на могиле и христосования с предками: пшеном делали крест на могилке и по этому кресту катали яйцо, приговаривая «Христос воскрес!».

Три главных мотива Радуницы: посевная, почитание предков и радость.

Пословицы говорят, что путь к радости прост:

Моя радость в тебе, а твоя во мне.
Кто чужой радости не рад, тот сам себе враг.
Дай Бог в честь да в радость, в лад да в сладость.
Почитание предков – это путь к уважению окружающих, только благодарный человек достоин уважения.

В Радуницу благоприятной приметой считался весенний дождь и радуга на небе. В этот день дети закликали дождь, ведь после дождя наблюдаются дружные всходы, играли в игры. С приходом весны игры переносились на природу.